二種色

◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 內色〕, 內色者, 謂眼識乃至意識, 是名內色。 又眼耳鼻舌身意名內色, 以其屬內身故。 〔二、 外色〕, 外色者, 謂眼根乃至身根, 是名外色。 又色聲香味觸五塵名外色, 以其屬外境故。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨色〕, 謂清淨美妙之色, 能生貪欲, 損壞道業, 故修道之人, 宜當遠離也。 〔二、 不淨色〕, 謂不淨醜惡之色, 能生憎惡, 障蔽道業, 故修道之人, 亦宜遠離也。 ◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 顯色〕, 謂青黃赤白, 光影明暗, 雲煙塵霧等, 顯然可見, 是名顯色。 〔二、 形色〕, 謂長短方圓, 麤細高下, 正不正等, 形相可見, 是名形色。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种色身 → 二種色身 — ﹝出佛地經論﹞ 〔一、 實色身〕, 實即實有。 謂諸如來因中於無數劫所修相好等業, 至于果成, 感得無量相好莊嚴, 其身周遍法界, 是名實色身。 〔二、 化色身〕, 化即變化, 謂諸如來, 由大悲願力, 為大菩薩眾現種種身, 種種相好, 種種言音, 隨時隨處, 隨眾所宜, 所現身形, 其量不定, 是名化色身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種色身 — ﹝出佛地經論﹞ 〔一、 實色身〕, 實即實有。 謂諸如來因中於無數劫所修相好等業, 至于果成, 感得無量相好莊嚴, 其身周遍法界, 是名實色身。 〔二、 化色身〕, 化即變化, 謂諸如來, 由大悲願力, 為大菩薩眾現種種身, 種種相好, 種種言音, 隨時隨處, 隨眾所宜, 所現身形, 其量不定, 是名化色身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种色 → 二種色 — ◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 內色〕, 內色者, 謂眼識乃至意識, 是名內色。 又眼耳鼻舌身意名內色, 以其屬內身故。 〔二、 外色〕, 外色者, 謂眼根乃至身根, 是名外色。 又色聲香味觸五塵名外色, 以其屬外境故。 ◆﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨色〕, 謂清淨美妙之色, 能生貪欲, 損壞道業, 故修道之人, 宜當遠離也。 〔二、 不淨色〕, 謂不淨醜惡之色, 能生憎惡, 障蔽道業, 故修道之人, 亦宜遠離也。 ◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 顯色〕, 謂青黃赤白, 光影明暗, 雲煙塵霧等,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種舍利 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 生身舍利〕, 梵語舍利, 又云設利羅, 華言骨身。 謂如來應身滅度, 既闍維後, 所有舍利, 其色有三。 骨舍利色白, 髮舍利色黑, 肉舍利色赤。 體性堅固, 椎擊不碎。 若菩薩、 羅漢者, 其色則同, 而堅固不及。 光明經云: 此舍利者, 是戒定慧之所熏修, 甚難可得, 最上福田。 故人能起塔供養, 則得無量福報也。 (梵語闍維, 華言焚燒。 ) 〔二、 法身舍利〕, 大論云: 經卷是法身舍利。 謂如來所說中道實相之理, 不遷不變, 無滅無生, 亘古今而恒存,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種 — ﹝出法華安樂行義﹞ 〔一、 凡種〕, 謂凡夫之人, 不能覺了, 因眼見色, 生貪愛心, 為愛造業, 隨業受報, 輪迴生死, 相續不斷, 是名凡種。 〔二、 聖種〕, 謂人因善知識得聞法義, 善能覺了, 一切諸法皆從妄念而生, 觀此妄心, 猶如虛空, 如是而修, 不著諸法, 能為聖果之種, 是名聖種。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種施 — ﹝出法界次第﹞ 〔一、 財施〕, 財施者, 謂以飲食、 衣服、 田宅、 珍寶等, 一切自己所有資身之具, 悉能施與它人也。 金光明最勝王經云: 財施之福, 不出三界, 唯伏貪愛, 但濟一世之貧, 而不能令其得道, 譬如燈光止明一室。 是也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 法施〕, 法施者, 謂從諸佛及善知識, 或從經卷, 聞說世間、 出世間善法, 以清淨心, 為人演說也。 金光明最勝王經云: 法施兼利自他, 能令眾生, 出於三界, 斷諸煩惱, 成就慧身,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種涅槃 — 即有餘依涅槃與無餘依涅槃。 依者, 有漏之依身。 煩惱永盡, 已斷生死之因, 然猶余有漏依身而色心相續, 稱為有餘依涅槃;更滅依身無所余者, 稱為無餘涅槃。 此二種涅槃, 同為一體, 然無餘依涅槃, 在於有漏依身命終之時。 * * * 有餘涅槃和無餘涅槃。 如阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 但其身體還在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但猶餘有漏的依身; 待其依身亦亡了, 才名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种性 → 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种见 → 二種見 — ﹝出大智度論﹞ 此二種見, 即十使中之邊見也。 外道之人, 於身見上計我斷常, 執常非斷, 執斷非常, 隨執一邊, 故名邊見。 (十使者, 一身見、 二邊見、 三邪見、 四見取、 五戒取、 六貪、 七瞋、 八癡、 九慢、 十疑也。 ) 〔一、 常見〕, 論云: 見五眾常。 即外道自謂色受想行識今世雖滅, 未來復生, 相續不斷, 是名常見。 (五眾者, 即色受想行識五陰也。 ) 〔二、 斷見〕, 論云: 見五眾滅, 即外道自謂色受想行識今世滅已更不再生, 是名斷見。 …   Dictionary of Buddhist terms

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